Declaración de Solipso (Ultima publicación)

Tenemos que inaugurarlo: solo los amores imposibles tienen el derecho de ser posibles. Lo que ha hecho aburrido al amor ha sido tratar de buscarle razones. Yo declaro que han dejado de importarme los argumentos, ningún josue sin acento, soy Solipso, el que no necesita más razones más que las irreales. Fromm ha dicho que la Locura del enamoramiento tan solo es el ardor de la Soledad interior, de nuestra última soledad. A ello yo le antepongo que la única manera de mantener sana y persistente nuestra locura es garantizar que la última soledad haya caído apenas con la noche que ha terminado. Locos, conviviendo con las neuropatías, entre el despilfarro de tantos cielos y tantos Ismos, solo a puerta cerrada es alcanzable la Luna. ¿Qué no hay amor sin conocimiento? A mí la Pasión por la verdad solo me ha hecho llegar a una conclusión: solo se odia lo que se conoce. El hombre de Fé, es decir, el teísta, el científico, algunos filósofos y un número menos reducido de poetas han amado su quehacer en la medida que no se han interrogado hasta la locura por dios. Wittgenstein tuvo razón en algo: cuando creemos haber demostrado algo, en realidad debemos confesar que hemos postulado. Entonces es hora de postularlo: el amor que nos enseñó Fromm parte del hecho de que la separatividad es el origen de la angustia., que el hombre siempre aspirará a borrarlo entregándose a la masa o al amor. Yo ante ello tengo sencillas palabras: la interpretación negativa de la Separatividad es un Ismo. ¿Qué otra cosa podría imprimir el hombre a sus relaciones si no es el hecho mismo de ser siempre una soledad insuperable? Si desprendidos de la Nada caímos al mundo, ¿por qué negar que moriremos siempre desprendidos? La soledad, la separatividad está impregnada a nuestro ser en igual intensidad que Gadamer atribuyó a nuestro ser el atributo imborrable de la Lingüicidad. No hay Unión real cuando en el origen hay un trastabilleo fundamental.

Entonces aceptemos que la Separatividad es también un rasgo de dignidad, ya quisiera dios en su insoportable perfección sentirse separado para poder ser así incitado a la creación. Avivemos entonces esa Locura, esa Locura como método para sostener por solo un tiempo el fuego del enamoramiento.
Tomemos entonces como símbolo la muerte y la finitud, la contradicción y el delirio por encima del camino argumentativo, apóstatas de la verdad y la búsqueda de los argumentos para amar sabremos de ante mano que conocer no nos llevará a nada ni nos reintegrará ninguna unión, ya que por antonomasia somos separación. Lo posible ya dejó de ser atractivo, solo lo imposible es lo propio del separado, del Segismundo cuya celda es paraíso solo en la medida que mil demonios sueñen en sus ojos. La pasión por conocer hasta lo profundo la escencia del otro no tiene más futuro que el aburrimiento y la desafinación: Cioran y Nietzsche fueron hombres que amaron a dios y a la vida, pero de tanto conocerlos terminaron por destruirlos y de paso se descreyeron del camino del conocer.
Lo más parecido que conocemos a lo que declaro es el amor literario. Desde este momento renuncio a todo lo que en mi corazón hay de científico, matemático o filósofo: qué me importa el engaño de los sentidos, el desmérito de ser contradictorio o demasiado fantasioso, he cerrado mis oídos al mundo y sólo escucho mis voces interiores. De nombre Solipso no reconozco la invalidez de lo imaginario y no otras letras sino las propias, la intolerancia ya no me hace irrespetuoso hacia el otro, puesto que el otro es lo radicalmente alejado. En adelante no me culpen si ya no escucho lo exterior, solo la locura de nuestras últimas y más fundamentales soledades harán del enamoramiento algo más prometedor que los amores del conocimeinto, los cuales superan el sentimiento de la Separatividad pero a costa del Aburrimiento celestial: por conocerlo todo dios es el hombre menos imaginativo y más hastiado del mundo.
¡Qué nos importa a nosotros los Solipsos terminar como el maestro Calígula! El sufrimiento amoroso es solo la fantasía de los que vieron en el idealismo una enfermedad de los afectos o la infancia. El mundo es una sinfonía demoníaca y por ende, por ser sus principales residentes veremos en la satisfacción infernal de la creación de los amores literarios, la lira con que contestamos con música la música.
También se puede ser un astro negro y conquistar las alturas, trágicos y con voluntad teatral, que es la voluntad de lo imposible.